Atriebties vai neatriebties? Psihologi padziļināti pēta, kā cilvēki uztver atriebību un atriebīgus cilvēkus.

Atriebība bieži tiek uzskatīta par sociāli nepiedienīgu un morāli nosodāmu — sava veida "mežonīgs taisnīgums". Lielākā daļa cilvēku piekrīt, ka atriebība ir amorāla. No otras puses, cilvēkiem patīk stāsti, kuros upuris faktiski atriebjas pāridarītājam. Turklāt iepriekšējie pētījumi ir apstiprinājuši, ka cilvēki dabiski dod priekšroku atriebībai.

Tādējādi profesores Karolīnas Didukas-Kazaras (Vircburgas Jūlija Maksimiliāna Universitāte, Vācija) un profesora Dr. Mario Golvicera (Ludviga Maksimiliāna Universitāte Minhenē, Vācija) pētnieku komanda pētīja, vai cilvēki patiesībā morāli nosoda pašu atriebības aktu vai drīzāk prieku, ko atriebējs var piedzīvot.

Četru aptauju sērijā — trīs ar rūpīgi atlasītām poļu studentu grupām un viena ar līdzīgi konfigurētu amerikāņu pieaugušo izlasi — pētnieki ievēroja intriģējošas atšķirības starp situācijām, kurās vainīgie ziņoja par lepnumu par atriebību, nevis par tās baudīšanu, un starp situācijām, kurās aptaujas dalībnieki iztēlojās sevi kā iedomātus atriebējus, nevis tikai par novērotājiem.

Savā pētījumā, kas publicēts brīvpieejā žurnālā “Social Psychological Bulletin”, komanda apstiprināja, ka, lai gan cilvēki, kas izvēlas atriebties, var saņemt atzinību, viņi joprojām tiek morāli nosodīti, salīdzinot ar tiem, kas izvēlas neatriebties.

Interesanti, ka, kad aptaujas dalībnieki novērtēja hipotētiskas situācijas, kurās atriebēji izrādīja apmierinātību ar savu rīcību, viņi tika novērtēti kā kompetentāki (tas nozīmē, pārliecināti, spējīgi, efektīvi) nekā iedomāti cilvēki, kuri jutās slikti par atriebību saviem pāridarītājiem, vai tie, kuri vispār neatriebās.

Šeit pētnieki skaidro, ka atriebība un sekojošais apmierinājums drīzāk tiek uztverti kā pierādījums aktiera spējai sasniegt mērķus.

No otras puses, kad iedomātie atriebēji tika raksturoti kā tādi, kas izjūt baudu, aptaujas dalībnieki tos uzskatīja par īpaši amorāliem.

"Baudas sajūtas pēc atriebības var liecināt, ka sākotnējā motivācija nebija iemācīt pāridarītājam morālu mācību, bet gan justies labi – savtīga un morāli apšaubāma motivācija," komentē zinātnieki.

Interesanti, ka pastāvēja būtiskas atšķirības starp tiem pašiem scenārijiem, kuros aptaujas dalībnieki iztēlojās sevi kā atriebējus, un tiem, kuros viņi bija tikai vērotāji. Kad viņi iztēlojās sevi atriebjamies, dalībnieki uzskatīja sevi par mazāk morāliem nekā, piemēram, kolēģis, kas dara to pašu.

Turklāt, ja atriebību būtu veicis kāds cits, šī persona būtu šķitusi kompetentāka. Autori apgalvo, ka šie rezultāti ir pretrunā ar iepriekšējiem pētījumiem, kas liecina, ka, vērtējot citus, viņu rīcība tiek vērtēta no morālā viedokļa, savukārt pašnovērtējums parasti balstās uz kompetenci.

Starp citiem interesantiem atklājumiem no aptauju sērijas pētnieki atzīmēja, ka iespaids par labu (salīdzinājumā ar sliktu) sajūtu par atriebību neietekmēja atriebības iespējamību.

Vidēji dalībnieki teica, ka nesodīs savu pārkāpēju. Turklāt tika konstatēts, ka bailes no pašu nosodījuma neietekmēs to, vai viņi atriebsies vai nē.

Lai gan viņi ziņo par vairākiem interesantiem atklājumiem, no kuriem lielākā daļa ir pretrunā ar iepriekšējām zināšanām un secinājumiem, pētnieki norāda uz vairākiem pētījuma ierobežojumiem, kas prasa turpmākus pētījumus, lai apstiprinātu savus novērojumus.

Pirmkārt, viņu atklājumi var būt kultūras ziņā specifiski. Viņi atceras, ka, piemēram, sabiedrībās un valstīs, kur gods tiek īpaši vērtēts, modri policisti netiek vērtēti tik bargi. Otrkārt, aptaujās tika izmantotas hipotētiskas situācijas.

Visbeidzot, pētījuma autori norāda, ka dalībniekiem vienkārši bija jāiedomājas atriebība un no tās izrietošās labās/sliktās sajūtas.