Kas ir zoofilija?

Zoofīlija (zooerastija) ir parafīlija, kas definēta kā cilvēka pievilcība dzīvniekiem vai dzīvnieku atpazīšana kā seksuāli pievilcīgi. Terminu "zoofīlija" 1894. gadā savā grāmatā "Seksuālās psihopātijas" ierosināja vācu psihiatrs Rihards Krafts-Ēbings.

Nav noslēpums, ka senatnē attieksme pret seksuālu pievilcību pret dzīvniekiem un seksuāla apmierinājuma saņemšanu kontaktos ar tiem būtiski atšķīrās no mūsdienu. Primitīvais cilvēks "neuzskatīja par dīvainu, ka gars vai zvērs var iekaist kaislē pret cilvēku, kā tas notiek ar cilvēkiem; un, tā kā viņš bija pieradis antropomorfizēt un pat idealizēt garus un dzīvniekus, viņu nemaz nešokēja dzimumakta iespējamība ar šīm radībām. Gluži pretēji, to labvēlība viņam ir īpaši pievilcīga un iedveš lepnuma sajūtu. Ne tikai folklorā, bet arī ikdienas dzīvē var dzirdēt "ticamus" stāstus par meitenēm, kuras iemīlējās vienā vai otrā dzīvniekā, ilgojās pēc tiem un pēkšņi pazuda un pēc tam atgriezās kā bērnu mātes, kas dzimušas no kopdzīves ar saviem mīļotajiem," raksta 19. gadsimta beigu vadošais krievu etnogrāfs L. Ja. Šternbergs.

Grieķu mitoloģijā ir daudz piemēru par seksuālām attiecībām ar dzīvniekiem, ne tikai ar dieviem, kas pieņēmuši to veidolu (Eiropas nolaupīšana, Lēdas stāsts u.c.), bet arī ar īstiem faunas pārstāvjiem (slavenākais stāsts ir par Krētas ķēniņa Mīnoja sievu Pasifu, kura iemīlējās vērsī un dzemdēja Minotauru, kuru vēlāk sakāva Persejs). Aleksandra Lielā māte apgalvoja, ka viņas dēls ir dzimis no dievišķas čūskas. Viens no labākajiem senās prozas piemēriem, Apuleija "Metamorfozes", satur slavenu dzimumakta aprakstu starp "cēlu un bagātu matronu" un varoni, kas pārvērties par ēzeli (ir svarīgi atzīmēt, ka sieviete viņu uzskata par īstu ēzeli).

Ķīnieši ne mazāk apzinājās dzīvnieku seksuālās spējas. 19. gadsimta ķīniešu tīstoklī, kas glabājas Ermitāžā, ir attēlots eiropiete, kura piedāvā savus dzimumorgānus ēzeļa mēlei, kas noliecas pār viņu. Akvarelis "Atceroties mīļoto ēzeli" arī tika radīts 19. gadsimtā un atrodas vienā no Maskavas privātkolekcijām. Interesanti atzīmēt, ka ēzeli sapņo vīrietis - heteroseksuālas erotiskas ainas dalībnieks.

Mazāzijas Baala kulta kalpi – "veltīti" jaunekļi (ivritā saukti par kedešīm) ne tikai nodarbojās ar prostitūciju tempļa labā, bet arī turēja īpašus suņus, kas tika apmācīti šim pašam mērķim. Naudu, kas tika saņemta no šo suņu pārdošanas, sauca par "suņa maksu". Zvēru seksuālās izmantošanas izplatību seno ebreju vidū var spriest pēc tā, ka to īpaši aizliedza Mozus baušļi: "Tev nebūs gulēt ar nevienu dzīvnieku, lai sevi ar to apgānītu, un sievietei nebūs pārkāpt laulību ar dzīvnieku... Kas sevi apgāna ar dzīvnieku – tam nāve! Un tāpat arī dzīvniekam" (3. Mozus 18:22; 20:11).

Tādējādi zoofīlija (jeb zooerastija, zvēriskums, sodomija, zvērisms, bestiofilija) atrodas, tā teikt, seksualitātes polos, būdama intelektuāli ierobežotu indivīdu (ganu, līgavaiņu, kuri atrodas ilgstošas izolācijas apstākļos no pretējā dzimuma pārstāvjiem) nodarbošanās vai, gluži pretēji, viens no veidiem, kā iegūt neparastus, izsmalcinātus priekus cilvēkiem, kas ir paēduši ar visu pārējo.

Pirmā veida zoofīlija ir plaši izplatīta lopkopības apgabalos, īpaši tur, kur pirmslaulību attiecības un sieviešu neuzticība tiek stingri sodītas, tāpēc jaunie vīrieši var sākt savu dzimumdzīvi tikai pēc laulībām. (Dažos ciematos pastāv tradīcija "pārbaudīt" 15–16 gadus vecus jauniešus un iemācīt viņiem dzimumakta tehniku ar ēzeļa palīdzību.) Pēc A. Kinsija datiem, 40–50% jauniešu lauku apvidos ir bijuši zoofīli kontakti, un 17% gadījumu tie beigušies ar ejakulāciju un orgasmu. Parasti seksuālās apmierināšanas objekti ir mājdzīvnieki: kazas, aitas, ēzeļi, ķēves, govis, taču ir arī seksuāla kontakta gadījumi ar mājputniem (vistām, zosīm) un maziem dzīvniekiem (trušiem utt.), ko parasti pavada sadisms.

Otrā tipa zoofīlija ir detalizēti aprakstīta Eiropas literatūrā – sākot ar de Sadu un 19. gadsimta pirmās ceturtdaļas franču romantisma darbiem līdz pat mūsdienu pornozvaigznes Silvijas Burdonas sensacionālajam bestselleram "Mīlestība ir svētki". Lūk, kā Burdona apraksta savu pirmo pieredzi ar ņūfaundlendu: "Mani pārņēma neparasts orgasms, kādu nekad iepriekš nebiju piedzīvojusi. Es izbaudīju gan seksuāli, gan intelektuāli, priecājoties par veiksmīgi īstenoto ideju, un viņš, izpleties uz manis, murrāja, applūdinot mani ar siekalām. Viņam tikai trūka vārdu."

Tomēr, saskaņā ar statistiku, zoofīlija sieviešu vidū ir retāk sastopama un biežāk tiek veikta kā kunilinguss ar suņiem un kaķiem. Dzīvnieku izmantošana pašstimulācijai ir diezgan saprotama, jo tie dzīvo kopā ar cilvēkiem, bieži kļūst par īstiem draugiem, tāpēc var rasties vēlme tiem fiziski uzticēties. Turklāt tie nevienam nestāstīs par saimnieka seksuālajām fantāzijām. Tomēr jāatceras, ka viņu prāts joprojām ir zemāks par cilvēku prātu. Klīniskajā praksē ir zināms gadījums, kad gados vecāka sieviete, izmantojot kaķi pašstimulācijai, ieeļļoja savu klitoru ar baldriāna tinktūru. Saimniece uz kādu laiku "atslēdzās" no spēcīgām sajūtām, un dzīvnieks, arī nespēdams apstāties, kasīja viņas dzimumorgānus.

Turklāt, mīlējoties ar dzīvniekiem, jāņem vērā viņu seksuālās uzvedības īpatnības un dzimumorgānu uzbūve, kas var ļoti atšķirties no cilvēkiem. Piemēram, suņa dzimumloceklim ir skrimslis, kas, pilnībā piepildoties ar asinīm, kļūst šķērsvirzienā attiecībā pret dzimumlocekli un atgriežas sākotnējā stāvoklī tikai pēc ejakulācijas. Ja atveres diametrs, kurā ievietots dzimumloceklis, ir mazāks par šo skrimsli, tad erekcijas stāvoklī esoša dzimumlocekļa izņemšana var būt sāpīga gan cilvēkiem, gan suņiem.

Uz jautājumu par zoofilijas ārstēšanu ir grūti sniegt viennozīmīgu atbildi. Klasiskā seksopatoloģija to uzskata par pārejošu, aizvietojošu perversiju. Savukārt mūsdienu skatījums uz problēmu liecina par nepieciešamību ārstēt seksuālās novirzes, kas rada sociālas briesmas vai ir traucējošs faktors to nesējam. Tādējādi jāatzīst, ka, kamēr zoofilija, tas ir, pašstimulācija ar dzīvnieku palīdzību, tiem nekaitē un nemocī pašu cilvēku, tā paliek viņa personīgā lieta.